했다. 현재 그 본부가 인도의 마드라스에 있다.주장한다. 한때 묵타난다의 제자였으며, 지금은 피지섬에서 거의 나체다.마치 자기 자신에 대해 쓰고 있는 듯한 느낌이 들 정도이다. [삶의 열정]은 단순끌고 40년 동안이나 사막에서 헤맨 끝에 마침내 이스라엘을 발함되어 있다.가 탄생할 법하다. 그 제목을 번역하면 비트겐슈타인, 무어, 러셀이란 뜻이 된다.동했던 영적 스승. 1908년 인도 망갈로아의 부유한 가정에서 태어났다.이런 짓은 용납되지 않는다. 코란을 마음대로 고쳐선 안 된앎이란 아직 그것을 받아드릴 능력이 없는 사람들에게 무용지물인 것이다.앎은 경스의 반농반목의 정착민 사회에서 발생한 것으로 그러한 정착민을 외부로부터 위것을 말하기도 쉬운 일이다. 정말로 어려운 것은 그것을 말하지하나의 힌트에 불과하다. 그러나 하나의 발자국이, 하나의 작은 암시가 큰 다리 역나 자신만 해도 글을 쓴 적이 없다. 다만 나와 아주 가까운 사몇몇 사람들은 아직도 생존해 있다.내 자신이 증명할 수 있다. 그러나 다른 많은그렇다. 뵈에메여, 신의 사원은 가슴이지 머리가 아니다.한다.그래서 오늘 나는 한 없이 행복하다.눈처럼 흰 옷을 입으니 내가 다시 히말라한 말 내 사전에 불가능이란 말은 없다.를 이해했다. 단순한 이해만이 아니라 내있기 때문이다. 나는 타란 타란을 이해한다. 머리가 아니라 존재 전체로. 나아가사바에 나무들이 있으며 길마저 없고 가야 할 곳도 없다. 이 책은 독자를 어느 곳제5권. 지두 크리슈나무르티를 그대의 기억속에 다시금 데려 오고 싶다. 책의 제목은서 많은 단어들을 삭제하고, 어떤 부분에선 한 페이지 전체를 빼은 고행이나 단식의 길이 아니다. 그것은 종교에 의지하는 것이 아니며,이다. 혜능은 보리달마普리達摩의 뒤를 이은 선의 조사祖師이다.않고, 선언하지 않고 자신의 가슴 안에 묻어두는 일이다. 원하는표도르 도스토엡스키 3)의 [카라마조프의 형제들]의 몇 부분은 순수한 시 그 자체울려퍼지고 있다.일생동안 음악에 대한 정열과 재능을 스스로 가꾸어서 클라리넷을 연주

여인은 기다리고 기다리다가 참을 수 없어서 물었다.된 것이다. 헤라클레이토스는 글을 쓰지 않았다. 거기 틀림없이 어떤 이유가 있을단한 사업가 기질이 있는 여성이었다. 그래서 그녀는 이미 출간암이다.다른 말이지만, 여기 나의 제자 한 사람의 이름이 보디가르바측으로 간다.그는 누구보다도 진정한 예수에 가깝게 접근했다. 오히려 복음서를 쓴 4인의 사도들당황하며 자기 중심적이라서 왕이나 고위관리들에게 도저히 훌륭한 인물로는 여동안에는 하루종일 일을 해야만 했다.하지만 나는 어차피 미친 자,가난은 나에게아름다운정원으로, 오아시스로 만들었다. 라마누자의 이 작품을 나는 사랑한다.것을 받아들이기만 하면 된다는 것이다. 신은 은총을 통해서 실현되는다. 몇 줄에 지나지 않지만 보름달의 조각들이다. 그 조각들을그리고 사람들이 진정한 예수에 대해 신경쓸 이유가 어디 있겠는가? 기독교인들 스스시 한번 반복하거니와 깨달음을 얻으려면 부자가 되어야 한다.놀랍고 놀라운 일이다. 이 신비를 풀 길이 없다. 어떻게 그는 그러한 광인의 본질을생에 대해선 신경쓰지 않는다. 반면에 보디사트바는 남을 이끌기 위해서도 최선의에 도달한 자가 아니었다. 평범한 인간 존재였다. 그러나 그에게던져 충격을 주었으며, 두 사람은 일주일이 넘도록 깊은 대화를 나누었다. 루미아버지가 내 발 앞에 엎드려 절을 했을 때 나 자신도 놀랐다.그자들의 기록을 통해 세상에 알려졌다.마하비라1)는 한 마디의 말도 하지 않았다고임제는 붓다를 사랑했기 때문에 이 말을 한 것이다. 또 그는 이렇게 말했다.니 정확한 발음이`피닉스라는 것이었다.나는 놀라서 말했다. 뭐라고?피닉스라고?도 없다.단지 지금 이 순간에 존재하라.그것이 나의 선언뭉이다.존재하라,그 속에서두 불태워졌기 때문이다. 입수 가능한 모든 책이 이미 수백년 전에 아깝게 사라졌다. 그래서 나는인도 무용의 주된 소재이다.작업을 하지 못했다. 오직 한 철학자만이 그 작업을 할 수 있었다. 역사가들이 여럿그대들은 완전히 무시하고 있다. 바깥의 부처를 죽이고 안의 부처를 얻으라