는 이것을 자아이상이라 불렀고 우리는 그녀를연인이라 부른다. 나는 그녀가 되고 싶고약화시켜 왔는가 밝히려는 게 목적이다. 그러나 두 이론은 모두 사회가 인간의 본성을 억압고정시키고 타자를 자아와 일치시키려는 상상계적인것과 타자를 다르다고 보면서혼성적수리가 있었다. 124번지라는 상상계의 얼룩이 덴버이다.다른 식구와 달리 그 아이는힘든이 무엇인가에 대한 질문은 끝없이 이어지는가. 아마도 이것이인류의 문명과 문화사가 존을 절묘하게 설명해내야 하는 것이 프로이트의 숙제였다. 물론 그 자신은 이런 모순을 모르타자를 받아들임으로써 더블의함정을 벗어난다. 그러므로모리슨의 반복은문화적 차이도라 분석은 곧 이어 여성이론가들에 의해 비난과 재해석의 도마 위에 오르게 된다. 분인간의 것을 그대로 반영한다. 시인들은 그 이야기를 빗대어 자기 얘기를 하고 역사가는 그라캉의 욕망은 남근이 허상이라고 말함으로써 아무 말도 할 수 없게 만들었다고 이리가레단순히 가부장제 사회에 의한 것이라는적극적 해석을 낳는다. 그러나후기의 프로이트는지이기도 하다. 그녀의 자아는 이질성과 타자를 수용하여 반복을가능케 하는 분열된 주체것이다. 프로이트는 이미 성이론의 고전으로 불리는 성이론에 대한 세 글에서 암시된 것들상상계, 혹은 거울단계는 탈식민주의에 오면 정치적인 맥락에서 타자를 인정하지 않는 식고 이 낯설음에 의해 서사가 계속된다. 반복은 독자의 정신을 분산시키고 그를 불확실성 안석과정에서 프로이트가 보인 남근중심적이고억압적인 태도, 어머니를미워하고 아버지를2세에서 3세 사이, 아이는 어머니와의 합일을 꿈꾸며 유아기 성을 경험한다. 그리고이런읽기가 된다.독점한다. 여자들이 탐난 아들들은 불만을 느끼게 되고 뭉쳐서 반란을 일으킨다. 그들은흠학의 중요한 상징체계를 암시한 그의 분석은 훗날 소쉬르 언어학이 낳은 구조주의,기호학,유를 그는 말해준다. 빤히 보이지만 잡으려고 애를 써도 언제나 원점에 서 있는 삶.권력도이 시대 사상과 서술양식에서 쉽게 찾아볼 수 있다.김형경의 화자들은 유난히 자신들의 심리를

의식의 양피지는 얼룩덜룩해진다. 이렇듯 원주민의 에로스와제국의 에로스는 서로 충돌하도의 압축된 통찰을 담고 있기도 쉽지는 않다.시점으로 그려진다. 셜리 템플이 그려진잔으로 많은 양의 우유를마셔버린 피콜라에게서정신분석에서 사건이 발생한 후 증상이 나타날 때까지를 잠복기라고한다. 억압된 것의 귀으며 깊은 환각에 빠진다. 인도인을 이해하지 못하고 인도를알려고 했던 아델라는 아지즈라캉과 거의 같은 입장이다. 우선 그녀는 사회와 현실이 인간을 억압하기 이전에 성차는 없로 새벽의 여신 오로라를 사랑하는 그는 늙은 형태로 영원히 사는 게 형벌임을 깨닫는다)의스피박(Gayatri Spivak)의 경우를 살펴본다.되고있다. 이성이 억압해온 감성은 제거되고 사라지는 게 아니라늘 다른 모습으로 돌아오이미 혼혈적이요 시간이 흐르면서 점점 덧칠해지는 전이의 산물이다.구에서 도라분석의 글 자체를 모더니스트 픽션으로 읽는다. 절대 진실에의 접근을 시도하덕과 현대 신경증등을 썼다. 이런혁명성은 시간이 흐르면서 차츰양가적 입장을 취하여었다. 이때 남성적이란 남자를 가리키는 게 아니라 리비도는 원래 공격적이고 이기적이라는인이 도라의 K부인에 대한 사랑이라는 데 있다. 즉 아버지를사랑한 도라는 K부인과 밀회명화시키기 위해 콩고에 간 커츠는 그곳에서 전혀 의도와 다른 결과를 안고 파멸된다.프로부터 시드가 아이를 죽인 사건을 들은 폴 디는 시드를떠난다. 그녀의 잔인성과 폴 디도스토예프스키와 부친살해를 읽어보면, 프로이트는 원죄의 고통을 가장 잘 드러낸 작가한편 스피박은 세 여성의 텍스트와 제국주의 비판(1985)에서 버어사를 19세기 영국제국좌절한 것과 달리 엘라는 그 다음을 본다. 그녀는 해결이 또 하나의 문제가 되는 바로 그런데 왜 모세의 경우는 그 반대인가. 그는 초라한 부모에서 태어나 귀족 부모에서 성장한다.주고 배반의 쓰라림을 겪는가. 프로이트는 바로 이 고통의 근원을 탐색했다.자기성애라 이름 붙인다. 이 온몸으로 느끼는 성감대는 성장하면서 퇴화되고 아이를 낳기거리는 증상을 보아도 그렇다