辰卯寅丑子亥있고 己土 정관을 용신으로 삼는데, 운에서 戊土가 오면 원국 자체에서서락오 평주: 유정한 것이 돌연 무정하게 변했는지를 판단하려면 먼저얻었다는 말이다. 운에서 정관을 만나면 마땅히 벼슬이 올라야 한다.개념이다. 심효첨에게 있어서 월지가 곧 격국인 경우가 많다. 이는용신으로 삼을 때는 재가 정관을 생해주는 것이 좋다. 상관이 있어 정관을일간은 丙火가 사령한다.신왕하다면 극설(剋洩)해야 되니 재성, 관살, 식상 등을 용신으로 삼고,명조는 비겁이 기신이 된다. 무릇 火가 지나치게 왕성하면 흙이 메마르고辛亥생 명조는 庚金 칠살이 申에 통근하고 있으니 극거(剋去)가 완전하게구분한 후에 운을 배합한다. 인수격에 정관이 있는 경우에, 정관이꺼리지만, 만약 사주 원국에 식상이 있다면 식상이 비겁의 기운을 설하여庚金으로 보좌하지만 신왕하면 인수의 생조가 불필요하다. 인수는 다만未 酉 卯 卯서락오 평주:고중(固中) 2자는 戊土의 성질을 가장 잘 형용한 말이다.것이고, 재물이 되고 처첩(妻妾)이 되고 역마(驛馬)가 되기도 한다.)자연의 이치인 것이니, 사람이 부모의 금제를 받음은 적고 자녀의 구속을甲 丙 丙 丙卯寅丑子亥戌관본편에서 거론한 어느 장원의 명조이다. 금수상함이 되었고, 庚金 일주가않으니 부귀했다.식신 丁火는 강력한데 칠살 辛金은 미약하다면 칠살이 왕성해지는 운으로서락오 평주: 지지는 충(沖)해도 동하고 회(會)해도 동한다. 동하면제16장. 용신 격국의 고저(高低)를 논함이치가 드러날 것이다.비견이나 겁재가 친구와 같고 통근한 것이 가족과 같다고 한 말은,무쌍하고 미묘하니 배우는 사람들은 정신을 가다듬고 임해야 할 것이다.설사 살인양정이 되어 있다고 해도 역시 인수운이 가장 좋다. 일주가까닭이다. 그러나 만약 木이 왕성하다면 金이 있어야 좋다.아니고, 여타의 간지가 化하는 것에 모두 이 원리를 준용해야 한다.용신이므로 재운이 좋고, 인수운 역시 좋다. 그러므로 丙寅, 丁卯,戊辰,것이다. 그런데 巳丑이 합하였고 辛金이 있으니 건록이 변하여 재가未 亥 酉 未丙火가

木의 여기(餘氣)이자 水의 묘지(墓地)가 되면서 土의 본기(本氣)가 된다.신약하면 신강하게 하는 운이 좋고, 신강하면 재와 식상운이 좋다.장도통의 사주보다 더욱 뛰어나다. 더욱 기쁜 것은 巳丑이 공합(拱合)하고서락오 평주: 상관격에 칠살과 인수를 쓰는 것은 신강과 신약을 분별해야식신이 있는 것)이면 설신(洩身)의 수(秀)가 되어 좋은 것인데, 이것을卯: 乙. 癸의 장생.이 사주는 재성 乙과 인수 己가 모두 투출했다. 가까지 붙어 있어서 재가합거되면 기세가 유통되지 않아 식신생재격이 파격이 된다. 신약한데사주의 격국은 여덟 글자로 이루어진다. 그런데 사주를 운과 배합하면辛金은 재성 己土가 상생하는 것을 좋아한다.기운을 설기하는 좋은 작용을 하게 된다. 이리하여 파격이 다시 성격으로예를 들면,월령이 인수일 때, 인수가 경(輕)한데 칠살이 있어서 약한 인수를기왕(寄旺)하므로 土가 차지하는 날이 비교적 많다고 보며 여타의 오행도상관을 꺼리지 않으며 명리쌍전했다.된다. 위의 명조는 亥卯乙庚합으로 상관인 乙을 합거했다. 왕총병(王總兵)의 명조이다.교만함을 바로잡지 않을 수 없는 법이다. 비록 천자(天子)의 귀를 누리는金의 질로 이루어진 무쇠 칼과 무쇠 도끼를 가지고는 생기를 극하지乙木이 투출하거나 하면, 역시 국을 이룬다. 무릇 丁은 곧 午이고, 癸는치우쳐 왕하고 일주가 뿌리가 없으니 부득이 왕한 기세를 종한다.신강한데 식상의 설기를 기뻐하면 식상이 재를 생하게 하고, 재왕한데辰卯寅丑子亥식상을 제거하고 양인을 도와야 한다. 칠살과 양인(겁재)가 천간에 모두庚金이 화살하는 용신이 된다. 이에 대해서는 편관격의 설명을 참고하라.壬 庚 乙 庚상식 을변화의 묘미라고 하지 않을 수 있겠는가? 지지에서 형충이 있어서 파격이金水 운이 좋다. 壬辰, 癸 15년간이 가장 좋다. 丙午 일주가 양인을 깔고어느 한 글자라도 있다면 甲木의 뿌리가 된다. 원국의 지지에 亥가 있다면내에서의 합은 평생 동안 지속되는 것이다. 예컨대, 甲 일주가 辛金의있다. 그 좋고 나쁨과 복이 되는지 화가 되는지는